甘露法語-廣傳佛妙音

福報是什麼?慈悲 龍德上師開示，人生的重點就在於「心」，心的價值觀所延伸的行為模式，決定了我們此生幸福安樂與否。所以，智者必定常時灌溉滋養心靈。

豐富心靈有兩個方法：一是「善念」、二是「利他」。若能常常真誠生發善念利他，將招感古人所說的五種上首福報：「長壽、富貴、康寧、好德、善終」。

 

文章摘要:

心量決定你的福報與功德

迅速增加福報與功德的五種方法

 

 

福報是什麼 ?

人生最大的財富是什麼?福報與功德！

有福報與功德的人，往往擁有五大財富，古人云：「天下熙熙皆為利来，天下攘攘皆為利往。」許多人忙碌一生，求的不過是多賺點錢，但是錢多了就真的幸福嗎？

一切福德智慧不離心地，多播善種，常拔惡草──以慈悲的水灌溉心田，用智慧的光普照善苗，必然會開出五福的美果！

第一福是「長壽」，來自慈悲心。
第二福是「富貴」，來自施捨和恭敬心。
第三福是「康寧」，來自清凈心。
第四福是「好德」，來自廣結善緣、多積福德、鍛鍊心智。
第五福是「善終」，來自行善，並且不罣礙執著善的行為、名相和果報。

佛法就是專門在教人怎麼得到這五種財富的方法，數千年來非常靈驗，斤以才能流傳至今，這是需要有福報的人，才有機會遇到此「致富心要之法」，所有修行此法的人，從古至今，都是越施越富；現在的人，貧窮無福，若不開始實行此法，那麼注定會貧窮一生。

慈悲的 龍德上師開示：「藏密祖師偉大 蓮師極為親近的弟子與密咒乘之法主──龍欽巴尊者開示『積聚福德資糧最勝者，是薈供也』。」

慈悲 龍德上師開示，人生的重點就在於「心」，心的價值觀所延伸的行為模式，決定了我們此生幸福安樂與否。所以，智者必定常時灌溉滋養心靈。

豐富心靈有兩個方法：一是「善念」、二是「利他」。若能常常真誠生發善念利他，將招感古人所說的五種上首福報：「長壽、富貴、康寧、好德、善終」。

​作善的人，順了人心，所以人人恭敬他；作善的人，合了天心，所以上天保佑他；作善的人，有富壽寧康的福，不求自至，有居官受職的祿，不求自來。
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人生的福有限，享一分，便減一分；積來的福無限，密密做利濟事去，則受福一分，便可積福十分。天地蘊孕萬物，我們應該常時懷抱感恩、恭敬之心，若心能感恩知足，分秒都在累積福報，就如同在淨土般清淨喜悅。
 

【心量 決定你的福報與功德?】

正士常人同做事，彼二報恩卻不同，
於田撒下同種子，長出莊稼不相同。
正士與平常人，他們都同樣在做一件事，而二者所得到的恩惠和報酬卻截然不同，如同用一樣的種子分別播種在肥沃和貧瘠的土地上，長出的莊稼一定也是不相同。
同樣的種子，若播在肥沃的良田中，則生長旺盛，豐收有成；若撒於貧瘠的荒野，無論怎樣精勤耕種，也難以萌芽，即使稀稀疏疏地冒出幾顆，也終究不得收穫。

正士對於他人的恩情有兩種處理方式：一是知恩、念恩、恆時不忘，但因緣時機尚未成熟，苦於無法對恩人作回報；二是知恩、念恩，時機成熟便立即回報。

劣者受恩不報恩，也有兩種：一種是受別人恩澤，非但不知恩，反以為是自己的福報顯現所得到的便宜，也就談不上將來報恩；另一種是不知恩，不報恩，甚至恩將仇報，對恩人加以誹謗詆毀，顯盡內心惡劣的本性。
此頌告訴我們，學佛修行的人，最重要的是先重視自身的心性問題，一個人的心性有問題，學佛修行很難有所成就。

增加福報與功德的方法

⟡緣起

有關「龍」的法門，在西藏十分被重視，其主要原因是，過去 蓮師在消除於藏地弘揚佛法的障礙時，龍族答應供給藏王建寺的木材，誘騙藏王中斷了 蓮師降伏龍魔，使龍族所致的危害成為常見的障礙。

龍在六道當中，屬於畜生道。畜生道中，有三種眾生具有神通：行於空中之「金翅鳥」，行於地面之「人非人」，與行於地下之「龍」也。此「地下」是指地面以下，包括江河大海等。

《佛說海龍王經》云：「其於佛法出家奉律行戒，不具現戒成就，違戒犯行，不捨直見，不墮地獄。如斯之類壽終已後皆生龍中。」就是出家受戒，但戒律不清淨，然而知見正確，所以不墮地獄，這樣的出家人死後多投生為龍族，也因過去世曾經受戒修行而具有神通力。

龍的危害可分為兩種：龍魔的危害，善龍的危害。龍魔指本具惡心的龍，原本就會傷害眾生。至於善龍，本與環境共生，正常時能讓風調雨順，五穀豐收，人畜平安。然而一旦善龍生病，或被惱怒，就會導致種種大自然的災害，人畜的瘟疫疾病，特別是痲瘋等種種的皮膚病。

古時候的人們敬畏大海，不會將大量的垃圾投入大海，而現代人從海中汲取大量資源，卻又汙染大海、汙染環境，這也就是破壞了龍族居住的環境，傷害了龍族，激怒了龍族，導致氣候異常，地震頻仍，疾病叢生。

對治龍害的方法

一、懺悔：懺悔業障，特別是過去傷害龍族的惡業，可念誦一般的懺悔文，或特別針對龍族的懺悔文。

二、修法平息龍的障礙：以特製的「益龍藥」，加上龍族歡喜的物質如乳製品、花朵等，配合如《龍王煙供》、《龍食子》等儀軌修持，讓龍族的環境、健康得以修復，平息了龍的身心，故而減少龍族對其他眾生的危害。

⟡供養龍王之功德略述

《大智度論》中記載：末法眾生福薄貧，而龍王頭飾如意寶珠，若眾生以清淨妙供令其歡喜，龍王將以如意寶珠濟其所願，其願出一切寶物隨人所需，盡皆備有。是時陰雲普遍、雨種種寶物，衣服、飲食、湯藥、人之所需，一切具足至其命盡常爾不絕。

《阿毘達磨》論藏中所載：龍族非常富裕，資食豐足，倘能令彼歡悅，則可令人財福具足、人丁旺盛、風調雨順、瘟疫不起，否則將會導致常遇逆障惡緣。

供養龍族之功德利益：
❶ 財富資財得顯著增長，具足權貴，人所敬愛。
❷ 風調雨順，五穀豐收。
❸ 國家安泰，免受疾病、瘟疫，怪病等侵害。
❹ 事業順利無礙。
❺ 免受蛇類傷害，不受諸毒侵害。
❻ 能令六萬龍王和一切龍族歡喜，得到天龍八部的歡喜守護。
❼ 壽數、福德、財富、威望等增廣發達。
❽ 使行者聞、思、修三學以及增上證悟功德。
❾ 利益新生嬰孩。

龍族曾向佛陀及 蓮花生大士誓願守護佛教、利益有情；若能修持增益、利益龍族的法門，則可消除龍族的疾病、煩惱、痛苦，喚醒龍族曾經立下守護佛法的誓願。供養龍族，也可作為自己多生累劫，尤其是今生，因無明殺害、食啖許多水族物命的懺悔之行。祈請天龍八部聖眾護持發心學佛修行之行者，祝願龍族早日成佛，依自己往昔所起之誓願，護持正信佛法住世，如法修行之人資財具足，增長壽命、消除災難，國土風調雨順、國泰民安。

2025年8月18日 龍王供養祈福、招財、除障、祛病法會登記詳情

 

增加福報與功德的方法二:持守八關齋戒

八關齋戒是偉大佛陀為在家弟子所制定，目的是為了讓在家的男女二眾，能快速累積功德，具足出世解脫的善根。
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受持「八關齋戒」功德很大。《十善戒經》云：「持此八戒受齋功德，不墮地獄，不墮餓鬼，不墮畜生，不墮阿修羅，常生人中，正見出家，得涅槃道；若生天上，恆生梵天，值佛出世，請轉法輪。」故此八戒，又稱八種勝法，福報與功德優厚。
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八關齋戒戒條有哪些？

一、不殺生：不故意殺害有生命的眾生，如人、動物、小昆蟲及墮胎。
二、不偷盜：對於一切財物，乃至一草一木，非自己所有而取，或是不論用任何手段，如騙取、強奪、霸佔等皆算是偷盜。
三、不淫欲：凡與男女兩身相和合，皆稱為淫。受八關齋戒時，要禁止正淫，也就是正當的夫妻關係也不可以。
四、不妄語：不說謊、搬弄是非、惡口罵人，危害到他人。
五、不飲酒：不喝酒，乃至於不勸人喝酒、不入酒家、不思念飲酒。（喝酒會使人神智昏昧，來世招感愚痴的果報）
六、不著香花鬘、不香油塗身，不歌舞倡伎、不往觀聽：廣泛來說，凡脂粉、香水、香膏、口紅、耳環，包含一切飾品、色彩鮮艷的衣服，及唱歌跳舞、賭博等，皆不可以。
七、不坐臥高廣大床：舒適柔軟的高廣大床，會讓人心生淫念，所以不適合坐臥。
八、不非時食：即過了日中之後，除了喝水(或無顆粒的流質)，不再吃任何食物。
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八戒中，前七條為「戒」，後一條過午不食為「齋」，合稱為「八關齋戒」。

八關齋戒之戒期為一日夜，持守可獲無量福報與功德！經云：「戒住則法住」，五戒清淨者得以升天，八戒清淨者雖升天，亦可了生脫死。

增加福報與功德的方法三:真誠隨喜他人善行，為何能得到廣大福報？

有一次，阿闍世王迎請佛陀和佛陀的常隨眾到皇宮應供，準備上好的飲食，還進行豐厚的供養。請法供養佛陀和常隨眾長達四個月之久。

在佛陀應供的期間，有一位年老病弱的貧女，認為國王非常有智慧福報，能夠對佛陀做這麼殊勝的供養，而且過去生一定修積大福報，連最偉大的佛陀和僧眾們，都願意被國王供養這麼久，過去生累積這麼殊勝的功德，今生又能供養佛陀和僧眾，那麼未來國王的功德就更不可思議了！貧女一想，就連連讚嘆著阿闍世王不可思議的發心。佛陀是宇宙的遍知者，當然知道貧女隨喜讚嘆的歡喜心。

阿闍世王雖然發心虔誠，但是習氣仍然很重，對於自己能夠對佛陀和僧眾作廣大的供養，心中的傲慢心油然而生。佛陀當然知道阿闍世王的心念，於是善巧地想要加以調伏阿闍世王的慢心。佛陀就故意問阿闍世王說：「今天所累積的功德，要迴向給你阿闍世王呢？還是迴向比你更有福德的人呢？」

阿闍世王心想，功德最大應該是供養最多的人，所有的供養都是我在做的啊！所以一定是自己功德最大，不可能還有別人。所以，阿闍世王就回答佛陀說：「誰的功德大，就迴向給誰，請您把功德迴向給最有福報、最具功德的人。」

阿闍世王如此回答佛陀後，就等著佛陀待會念自己的名字，可是佛陀迴向時卻念出貧女的名字，阿闍世王覺得很奇怪！接連著第二天和第三天，佛陀都是以那位貧女的名字來迴向，阿闍世王開始不高興，為什麼會迴向給貧女，每日對佛陀作供養的人是我啊！況且，這多沒有面子啊！身為一國之君卻不是最有福德的人。群臣們討論，如何做才能讓佛陀用阿闍世王的名字來作迴向。

第二天中午供午齋的時候，大臣們故意叫抬米粥的士兵，把米粥灑出來，乞丐看到這個情景，紛紛上前想要去接溢出來的米粥，可是卻被士兵喝斥，不准他們接取這些米粥，甚至還驅趕、毆打那些貧民和乞丐。

當貧女看到這個情形，就非常生氣地說：「你們寧可讓粥掉在地上浪費，也不願意給我們吃嗎？這真的是太過分！」貧女生氣的當下生起一念瞋心，就將所有功德全部都摧毀。於是，當天佛陀在迴向時，功德最大的就又變成是阿闍世王。

雖然貧女沒有錢可以做功德，但是她很真誠地隨喜國王的善行，所以才能得到同等廣大的福報，可是當她生出瞋心時，所有的功德在瞬間就毀失。由此可見，功德的大小不在於身、語的行為上，而是在於意念上的起心動念是否清淨。

在《教王經》提到：「見到他人行持善法時，自己若是以清淨意樂誠心誠意隨喜，並將其善根迴向圓滿菩提，則所累積的資糧，絕對勝過以競爭心對待他人行善，或以傲慢心想著我一定要做如此的善事等，裝模作樣地行持，只為希求現世名譽，善法裡充斥著世間八法之毒。」凡是見到他人行持善法，乃至於是任何微小的功德，能以清淨意樂之心來隨喜，並將善根迴向菩提的話，肯定勝過用嫉妒心、貢高我慢心成辦的功德。於此五濁惡世中，人人都在追求名聞利養，幾乎無一例外。

《彙集經》云：「三千須彌可稱量，隨喜善根不可量。」三千大千世界須彌山之大，以佛的神通力可以得知；可是隨喜他人的功德所得來的福報，完全無法測量。從諸多經典記載中，我們可得知隨喜功德非常殊勝，而且必定事半功倍，如此累積資糧的妙法，我們應當隨時隨地修持。

—— 擷取自第14章 內不共加行（不共內前行）─上師瑜伽 #七支淨供．《龍德上師大圓滿 普賢上師言教集》/ 尊貴 龍德嚴淨仁波切 著©

增加福報與功德的方法四:供養佛—修積功德、福報不可思議！

慈悲 龍德上師開示：「普賢菩薩在因地修行時，廣發十大願，作為自己修行的目標，最終解脫證悟，成為後世所有學佛行者的典範。其中的『廣修供養』願是非常值得我們細細探討，了解之後再去行持。因為末法時代，眾生普遍福薄障重，導致種種善行窒礙難行，若能讓行者自身有一些福慧資糧，那在上求解脫道的過程中，就會比較容易。」
󠀠
《過去現在因果經》言：「於諸福田中，佛福田為最；若欲求大果，當供佛福田。」
佛陀的十大弟子──天眼第一的阿那律尊者，過去生曾為貧農，遭逢饑荒，生活艱難。有一次，見一獨覺聖者出外乞食，卻空缽而回，就忍下自身之飢渴，將僅有之粗米飯供養聖者。由此供養功德，使其九十一劫不受貧窮之苦，最後得隨 釋迦牟尼佛出家修行、證聖果。
󠀠
供養獨覺聖者，即能獲此勝福，佛為福德、智慧圓滿的聖者，所宣說的佛法能使眾生走向覺醒之道。若是供養佛，其福報與功德更是不可思議。
 

觀音山 2025年孝親 報恩 祈福 迴向 中元普度‧盂蘭盆法會 護持壇場功德主

 

⟡廣邀法會壇場功德主 護持法界盛會‧共成菩提緣種

壇城為諸佛神聖於世間安住之勝位，一座莊嚴殊勝的壇城，將攝受有情眾生生起對佛法的感動歡喜心、好樂隨學心，善根益漸增長。在《佛說菩薩本行經》闡述一個故事，昔時有一位婆羅門見佛莊嚴，以偈讚嘆， 佛陀慈示：「此婆羅門以極清淨虔誠之心讚詠三寶，於往後十三劫中，天上人間自然受生，不墮三塗八難之處，相貌端嚴、辯才無礙、智慧明達，人人讚嘆。日後出家修行，將成就辟支佛果，名為『歡悅』。」

僅此一念隨喜讚嘆三寶之因，竟能收獲如此長遠的利樂，直至解脫。若能成為護持法會壇場的功德主，令法會現場嚴飾莊嚴，令無量無邊的有形、無形眾生瞻仰，等同邁向光明彼岸，護持者也將共成善業，廣結佛緣，這是多麼殊勝難得的盛事！

觀音山所舉辦之「孝親 報恩 祈福 迴向 中元普度‧盂蘭盆法會」，兩日法會將利益的眾生，是不可思議地廣大無邊。若能護持一場法會相關備辦所需，成就無量無邊眾生之解脫大利，能令行者招感快速改變命運、福報資糧豐盈，所求滿願，感應迅速，真實不虛。

護持法會之功德利益──

【供養三寶】資財富足、事業鴻展、福祿增勝。

【供花供果】以鮮花素果供養諸佛菩薩、壇城聖眾，以求資糧具足，得大福報，速成佛道。

【供燈供水】供養諸佛聖眾，令供養者心智明朗、妙智圓滿、事業成功、所求遂願、清淨身心。

【護持打齋】衣食豐足、福祿綿延、身相端嚴、消災延壽、廣結善緣，成就今生來世福德資糧。

【護持弘法專車】證得神足通，廣結善緣。

【莊嚴壇場】相好莊嚴，得人天福報。

法會期間七眾弟子（比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、式叉摩那、優婆塞、優婆夷）齋食供養，齋請七眾弟子，廣結善緣，廣修千人齋供。

歡迎十方善信法友，發心共同護持法界盛會，眾願成就真實的冥陽兩利，更深植出世的菩提善因。

觀音山 2025年孝親 報恩 祈福 迴向 中元普度‧盂蘭盆法會 護持壇場功德主登記詳情
 

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