甘露法語-廣傳佛妙音

貪、瞋、痴、慢、疑是根本的五欲，而財、色、名、食、睡是應現在這世間的五欲追求，又稱「地獄五條根」。檢查自己對於財、色、名、食、睡有幾條？
 

 

文章摘要:
什麼是地獄五條根?
如何出離地獄五條根?
慈悲龍德 上師佛法開示_不想下地獄就要斷除五件事
2024年12月25日~12月30日 文武百尊超渡消災法會
 

什麼是地獄五條根?

貪、瞋、痴、慢、疑是根本的五欲，而財、色、名、食、睡是應現在這世間的五欲追求，又稱「地獄五條根」。檢查自己對於財、色、名、食、睡有幾條？五條都有，命終肯定墮地獄；有一條，地獄就有份！比如對錢財特別的執著，拼命的追求財富，只為了一己之私；或者貪啖口腹之欲，可以貪到傷害眾生都在所不惜。

如何出離地獄五條根?

出離地獄五條根的方法一:練習守五戒

五戒是「別解脫戒」，受持戒律可得脫離六道輪迴獲得解脫，沒有受戒當然無法得解脫。慈悲 龍德上師開示持戒的人清淨超勝的地方，就是君子有所為有所不為，有些事可以做，有些事不做，要有善惡取捨，才是一個修行人，才是一個有理智的人。若什麼事都亂做，無法無天，那不是真正的自在，那是無智之輩，會招感無窮的痛苦和業報。所以，學佛修行想成就無上聖道，五戒是不能不持守的。
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《楞嚴經》：「攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。」五戒也是三無漏學的根本。五戒包含：
​第一條不殺生戒。上至諸佛聖人、師僧、父母，不以身、口、意起傷害的念頭；下至蜎飛蠕動微細昆蟲，凡有命者，不得故殺。
第二、不予取，不偷盜戒；
第三、離欲邪行，不邪淫戒；
第四、離虛誑語，不妄語戒。口是心非，講的跟心裡想的不同。
慈悲龍德 上師開示世界詐騙盛行就是大家說謊成習，光看眼前利益，而忘失良心道德。在現在末法時期，不妄語戒更是要嚴格持守，互相勸勉、提醒，護持彼此的道業。

第五、不飲酒戒。酒醉昏迷，眾過依附，所有的過失從喝酒產生出來，有「酒後三十六失」之說，所以不喝酒是盡形壽不喝酒。

前四者不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語，為「性戒」，自性戒；不飲酒戒則是佛陀制定的「遮戒」，遮止行者不去犯。五戒是一輩子持守，慈悲上師也傳授清淨梵行戒律，梵行優婆塞、梵行優婆夷。
持戒的功德殊勝不可思議！都不犯戒，道業有成指日可待。慈悲上師也開示，持守五戒是要在授戒大典前，自己就要學習持守五戒，都不犯且很自在，並認知：「這是我要的人生」、「我就是要這樣」改好了、持守好了，再來報名持五戒。持戒的心態，也應該是：「我自己要這麼做」、「我可不可以持五戒？」、「諸佛菩薩，我可以受持五戒嗎？」這樣謙卑的心。當進一步修學受持菩薩戒或三昧耶戒時，也是要像這樣串習。

出離地獄五條根的方法二:斷惡修十善業

諄諄教誨：走好每一步路，斷惡修善

台中某大學曾經設有「醫王學社」社團，當年的指導老師為知名的郭醫師。郭醫師曾任職於臺中榮總腫瘤科，由於她學佛修行，樂善好施，常常親近當時具有證量的高僧。
一日，郭醫師隨侍老和尚前往山上散步，行人摩肩擦踵，她一不留意腳便踩空，猛然踸了一下，老和尚回頭看她，用臺語說：「走好!走好!」那眼神深深觸動她的心，多年來難以忘懷。

成就者一句再平凡的話就是金剛句，具有無量地加持。老和尚的感召，啟示我們不只是學佛修行，人生每一個環節真的都要走好，因為這一步沒有走好，後面的道路都歪了；下一步如果跌倒，要爬起來，就落後很多，錯過很多了…

做人可以不一定要有榮華富貴、追求達到一百分的理想，但是不能沒有讓我們走上人生正確道路的善知識。真正的善知識，不是只有傳知識、良師益友而已，而是可以引導人斷惡修善，走上人生最正確的道路，指點處理我們人生在世上升或下墮的重要問題；倘若一個人有善知識做引導，不但會找到煩惱與問題真正的癥結點，瞭解箇中因果的實相，更能發現到自己人生的意義價值！

佛法，是一切眾生最好的教育，利益安樂的泉源，偉大 佛陀以一大事因緣降生在娑婆世間，留給眾生最好的生命大禮!教導我們解脫生死大事，穿越大幻化網，從輪迴大夢醒來。這一切的佛法真理、一切的功德，它不會自行顯現，皆為承蒙佛菩薩的慈悲， 上師栽培之恩，才能自利利他，產生弘法相續，使法輪常轉，使眾生沐浴佛光之中。

感恩生命中最重要的值遇─慈悲的 龍德 上師，誨人不倦，遵循佛、法、僧三寶的真實言教─佛經典籍，作為眾生學習佛法的重要依止根本，教導弟子善信要懂得自己懺悔往昔所造諸業障、為生命負起責任，廣發菩提心、精進實修、了解佛理，進而清淨持戒去實踐。 佛陀於入涅最後開示：「當佛陀入涅之後，眾生當以波羅提木叉(戒律)為師。」行者如法依教奉行，一如 佛陀永久住世，法身慧命遍於一切處與每一眾生永不分離。

精勤修習十善業道

經中云：「諸佛菩薩有一方法能斷除一切痛苦，遠離惡道，此法即是『十善業道』。」

眾生內心思想不同，所造作出來的善惡業也不同，因此有天、人、阿修羅、地獄、畜生、餓鬼等六道生死輪迴。若內心起各種妄想惡念，致使身語意做出不善業，則會依此惡業招感相對應的果報；但若能行持 佛陀所開示的「十善業道」─永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見，則得以令諸惡永斷、善法圓滿。

慈悲的 佛陀在本經中詳細說明了造作十惡業的各種苦楚果報，以及修學十善業招感的各種善法功德，列出如下：
一、離殺生者成就十種離惱法；
二、離偷盜者得十種可保信法；
三、離邪淫得四種智所讚法；
四、離妄語者得八種天所讚法；
五、離兩舌者得五種不可壞法；
六、離惡口者得成就八種淨業；
七、離綺語者得成就三種決定；
八、離貪欲者得成就五種自在；
九、離瞋恚者得八種喜悅心法；
十、離邪見者得成就十功德法。

離此十種惡業，則稱之為十善，乃修學佛法的基礎。若能實修十善業道，以「戒」莊嚴故，則能生一切佛法義利，滿足大願；以「忍辱」莊嚴故，得佛圓音，具眾相好；以「精進」莊嚴故，能破魔怨，入佛法藏；以「禪定」莊嚴故，能生念慧慚愧輕安；以「智慧」莊嚴故，能斷一切分別妄見。所有人類天界的善報，都依此十善業而安立；一切聲聞獨覺菩提、諸菩薩行、一切佛法，也依此十善業而得成就。因此，「十善業道」實為所有行者當奉為圭臬之法。

出離地獄五條根的方法三:供養文武百尊，因深緣深

何謂中陰？

《西藏生死書》裡這麼說，中陰是指「一個情境的完成」和「另一個情境的開始」兩者之間的過渡或間隔，也就是人死亡後魂識離開肉體到下一個輪迴之間的階段，中陰可維持四十九天之久。
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人於死亡時刻一到，組合肉體的地、水、火、風四大元素分解的生理改變活動，只見由其業力所反映出的種種境相，善業強者感應人、天、阿修羅三道，惡業強者則感應地獄、畜生、惡鬼三道，但這六道仍然無法出離輪迴之苦，所以佛菩薩會在亡者中陰期逐日顯化，前往救度。
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藏密祖師 蓮花生大士開示：「不修而成佛之法我獨有。」而此中陰教法，就是不修而成佛之法中的聽聞解脫。
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文武百尊法

即是所謂「中陰度亡法」，又稱為「根本摧毀金剛地獄」，其教授出自大幻化網，由 蓮花生大士從 普賢王如來所說之根本續密要中，摘要攝集。若只聞寂靜忿怒本尊之名，亦可超三惡趣。
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每一位眾生都具有與佛不二的覺性（佛性、明體），在死亡後法性中陰時覺性依次顯現為文武百尊，同時還有種種巨大響聲、強烈光明的體驗，大圓滿法中稱此為「自心覺性現起中有」。
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亡者於「頭七」一到七日間，由心間逐日顯化四十二寂靜尊，佛尊面容慈悲，各以不同的淨光攝受眾生投生至其淨土，此時如果亡者原具有的佛性「子光明」與本尊（佛尊）的「母光明」交融，就稱為「母子光明會」。
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如果亡者於「頭七」內未能投生至寂靜尊的淨土，則於「二七」之間，亡者腦海裡會顯化五十八忿怒尊，這五十八忿怒尊其實是寂靜尊所化現的忿怒相，因諸佛菩薩的慈悲相未能攝受亡者，至此便改以忿怒相而驚覺之。業力深重的眾生見忿怒相反覺得親切，但未見過或修持過文武百尊的人，會因生前的煩惱、習氣和業力而認不出文武百尊諸佛，反而因心生害怕而失去救度的機會。因為文武百尊境相出現時，累劫無明習識所產生的光、聲等境相也同時產生，亡者在惶悚驚惑中不知如何抉擇，由於業力牽引，往往選擇輪迴而重墮惡趣。
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但若能在活著的時候就熟悉或對其積有善根，就會知道這是死後中陰身時期的特殊現象，而消除對於各種幻化顯現之怖畏，屆時就可以得到靜忿百尊的加持而成就化身佛。若能不驚不怖，在當下認取文武百尊，就是本覺自內明智的顯現，那麼當下可證報身佛。
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若今生能向文武百尊作供養，與諸尊結上甚深法緣，想必對自身有莫大的幫助，對於今生的解脫道亦有大利益。

文武百尊略述​

文武百尊的寂靜、忿怒本尊共有一百尊；其中寂靜尊四十二尊，而忿怒尊五十八尊。
祂們散發出各種不同耀眼炫目的亮光及如雷響的怒吼，只要亡者能在此中陰階段辨識出文武百尊，便能得到救贖而獲得解脫。
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中陰文武百尊與我們的生命息息相關，因為祂自亡者的心輪和頂輪逐日顯現，我們自身即是文武百尊的壇城。故可於獲得此法之際，在不經觀修的情況下，令上根者即身成佛、中根者中陰成佛、下根者遲至七世成佛；這也是大圓滿法最特別之處、最高之境界。
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一個成佛與否的機會，是個人善根、福德，因緣具足的呈現，但對末法時期業障深重的眾生而言，積福不易，難以諸緣具足，如能於中陰期識得文武百尊諸佛前來救度，即可得度，可說是最為快速的解脫法門。
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《寂怒秘酬文》中云：「雖未親見真實壇城，然而僅聽聞一次寂忿本尊壇城的名號，即能避免墮入地獄。
 

慈悲龍德 上師佛法開示_不想下地獄就要斷除五件事



2024年12月25日~12月30日 文武百尊超渡消災法會



■ 法會時間：2024年12月25日~12月30日
■ 法會地點：康藏地區 (本場法會無提供直播)

⟡本尊功德略述

「文武百尊」出自密續大幻化網，意即「根本摧毀金剛地獄」，亦稱「中陰百尊」。在金剛乘的典籍記載：所有眾生在命終後至轉世的中陰身期間，將見到忿怒尊和寂靜尊的化現，而這些化身本尊都出於自性光明，又稱「中陰百尊」。
普賢王如來曾云：「男女瑜伽士虔誠向文武百尊頂禮，能清淨一切過失及違犯三昧戒之深重罪業，今世速能得到共與不共之成就，於命終中陰自身文武百尊顯現之時，能認識文武百尊，當下即能解脫中陰成佛。此文武百尊勝法是廣利一切眾生之至寶，無修也可成佛之無上法。」

文武百尊的寂靜、忿怒本尊共有一百尊，其中寂靜尊四十二尊，而忿怒尊五十八尊。祂們散發出各種不同耀眼炫目的亮光及如雷響的怒吼，只要亡者能在此中陰階段辨識出文武百尊，便能得到救贖而獲得解脫。

伏藏大師 噶瑪林巴掘取的《文武百尊佛見解脫》中道：「何人見文武百尊佛的壇城則解脫，這是因為自己有緣的本尊到中陰間來接引。」
《深法寂怒密意自解脫灌頂——聞解脫法釋文》云：「凡見壇城者，在七世之內必能解脫證果」。
《寂怒祕酬文》中云：「雖未親見真實壇城，然而僅聽聞一次寂忿本尊壇城的名號，即能避免墮入地獄。」
此蓮師伏藏法是具足福報之人方能聞修之法，一般人難以見聞，緣得此勝法之行者需如得到如意寶般珍惜，以自身之身、口、意恭敬受持。

12月25日~12月30日 禮請康藏地區喇嘛僧團修法，舉辦「文武百尊超渡消災法會」，祈請諸佛菩薩加持護佑，消災免難，一切吉祥平安順遂。

2024年12月25日~12月30日 文武百尊超渡消災法會可為現世親友、公司行號、閤家、個人登記「除障祿位」；或為先亡祖先、冤親債主、無緣水兒、地基主等登記「超薦蓮位」。

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