甘露法語-廣傳佛妙音

為什麼要供養三寶?供養三寶的意思

供養三寶的感應故事一:象護富貴

供養三寶的感應故事二:地藏王菩薩的故事

供養三寶的感應故事三:「三寶門中福好求，一文種下萬文收！」

佛經記載供養三寶的好處，重點整理

2024年尼泊爾聖地祈福除障專案

為什麼要供養三寶?供養三寶的意思

佛陀曾開示：「若能如此以至誠心供養佛、法、僧三寶，若能在我 釋迦牟尼佛住世時來供養，或於我涅槃後供養形像，未來世中所得福德相等而無差別。」
若能至誠心供養佛、法、僧三寶或諸佛形像，不論佛陀有沒有在世都一樣功德很大。很多祖師大德亦皆云：「供佛功德無量，是累積福德最快的方法。」
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學佛修行的人，想要了脫生死煩惱，乃至成就無上佛果，必須具足福慧資糧。而布施供養的修行，就是積集福慧資糧的首要行持。
​布施是一種付出，發心為了利益他人，令受施者得到利益。在布施的同時，既能放下內心的慳貪、執著，亦能藉此長養慈悲心、平等心。

供養三寶的感應故事一:象護富貴

　佛陀時代，有一位長者喜得貴子，相貌端嚴、人見人愛，甫出生家中的倉庫自然出現一頭小金象，因此起名為「象護」。小金象自幼即伴隨在身旁，從不離身，一起長大、一起玩耍。更神奇的是，金象的大小便，一律都是純黃金，眾人見之，無不稱歎象護乃是福報俱足之人。

　　阿闍世王聽聞這樁奇事後，心生掠奪巧取之心，便邀請象護父子來宮中赴宴，並下令象護要將金象留在宮中，不准帶走。沒想到象護一出宮，金象頓時消失，又出現在象護身邊。後來象護向 佛陀請求出家，很快地證得阿羅漢果，象護對金象說了三次:「我生死已盡，不需要你了。」金象從此才真正消失。

　　 佛陀曾慈示象護的罪福因緣：在過去生迦葉佛涅槃後，有一座佛塔中刻有菩薩從兜率天，騎著六牙白象進入母胎的畫像。由於畫像中六牙白象的泥彩，出現些許剝落的現象，象護的前生以至誠的恭敬心拈取泥土補畫，又用雌黃塗色，並立下誓願：『願我將來生生世世投生在富貴尊榮之家，財用無所匱乏。』所以當他投生人間時，才有金象恆常守護在側，資財從不虞匱乏。

　　金象無法被阿闍世王奪取，更象徵功德福報是無法被他人挪用竊盜！當以恭敬心、至誠心供養三寶，如一粒種子入土，收割萬千果實，粒粒的甘美都是自身受享。直至象護證果，金象才永遠消失，則表徵在三寶門中行諸善事，此善根將生生世世護航，直至解脫成就！

　　除了自利之外，一念的發心，使佛像、唐卡，乃至三寶殿內的一物一具，更為莊嚴、攝受人心，令見者生起對佛法的歡喜心、恭敬心，這剎那間種下的善根福報，將是眾生未來的解脫因緣！修葺道場的資具、三寶所依物是如此地超勝，更何況是護持道場、護持建寺所產生的功德呢？深信因果業報的人，必不會錯過如此上善的培福解脫法緣！

供養三寶的感應故事二:地藏王菩薩的故事

最膾炙人口的實證出自《地藏菩薩本願經》，地藏王菩薩的前身為婆羅門女，因為深知母親生前不信因果、常輕三寶，往生後必定投生惡趣，於是變賣家產，以香花及諸多資具供養如來，並大興佛寺和塔廟，不僅將母親從無間地獄超渡至天道，甚至還蒙蔭無間地獄的所有罪魂，也一同往生善趣，在在彰顯出供養三寶周遍廣大的功德。
 

供養三寶的感應故事三:「三寶門中福好求，一文種下萬文收！」

三寶是我們積累資糧最殊勝之大福田，依著三寶而修行，不怕今生無法解脫。

梁武帝的前世據傳是一位打柴人，有一天當他在打柴，遇到下雨，剛好遇到一座寺廟，於是就進去躲雨。那是一座破敗的寺院，大雄寶殿的房頂都塌了，佛像剛好就在露天裡淋雨。
於是打柴人取下自己的斗笠，戴在佛祖的頭頂。雨停了，打柴人就下山離開。 殊不知就是這樣一個虔誠的舉動，對三寶生起恭敬之心，感得的果報就是來生貴為皇帝。
 

佛經記載供養三寶的好處，重點整理

 

佛陀在諸多典籍皆開示供養三寶可以累積各種功德利益

 

《長阿含經》	天及世間人，唯佛為最上，欲求大福者，當供養三寶。」供養的對境一般指佛、法、僧三寶、金剛上師以及父母等。以清淨的發心，盡一己之力所行之供養，若發心越大，則對境越殊勝、功德越大。供養，也是重要的修行方式之一。以此來表達我們對佛菩薩的恭敬與報恩之心。
《雜寶藏經》	「若有人能信心清淨，以一掬水，施於佛、僧及以父母、困厄病人，以此功德，數千萬劫，受福無窮。」
《佛說布施經》	「若以上妙飲食供養三寶，得五種利益，身相端嚴，氣力增盛，壽命延長，快樂安隱，成就辯才。如是南贍部洲一切眾生，父母妻子男女眷屬，如上布施隨願所求無不圓滿。」
《佛說盂蘭盆經》	「若能以飯食、臥具、醫藥供養十方僧眾，藉此十方僧眾清淨共修，功德回向之力，能使供養者，往昔七世父母、六親眷屬得遠離三惡道，現世父母及其本人，長壽無病無惱，衣食自然具足，身心安樂。 」
《佛說諸德福田經》	「佛告天帝：『眾僧之中，有五淨德，名曰福田。供之得福， 進可成佛。何謂為五？ 一者、發心離俗，懷佩道故； 二者、毀其形好，應法服故； 三者、永割親愛，無適莫故； 四者、委棄軀命，遵眾善故； 五者、志求大乘，欲度人故。 以此五德，名曰福田。為良為美，為無早喪，供之得福，難為喻矣！ 』」
《讚僧功德經》	「殊勝妙寶大德僧，長養眾生功德種，能與人天勝果者，無過佛法僧寶眾。善心僧中施掬水，獲福多於大海量，微塵尚可有算期，僧中施寶無有盡。」
《俱舍論》	「若能一晝夜持不殺戒，於未來生，決定不逢刀兵災；若能以一粒訶子，以殷淨心奉施僧眾，於當來世，決定不逢疾疫災；若以一摶之食，起殷淨心奉施僧眾，於當來世，決定不逢饑饉災。」
《樓房經》	「若對僧眾供養一粒訶子、一勺飲食，未來生中決定不逢疾疫、饑饉、刀兵三大災劫。」
《佛說四十二章經》	「飯惡人百，不如飯一善人。飯善人千，不如飯一持五戒者。飯五戒者萬，不如飯一須陀洹。飯百萬須陀洹，不如飯一斯陀含。飯千萬斯陀含，不如飯一阿那含。飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢。飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛。飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛。」
《大乘本生心地觀經》	供養三寶的功德難思議，在《大乘本生心地觀經》中記載，佛法僧三寶是世間第一珍寶，具足十種深刻意涵： 一、 堅牢：天魔外道不能破，如摩尼寶。 二、 無垢：悉能遠離煩惱塵垢，如清淨光潔的勝寶。 三、 與樂：能滿足眾生世出世間的福樂，如天德瓶，向瓶中求索一切，無不遂願。 四、 難遇：億劫難遇，如吉祥寶稀有。 五、 能破：能破眾生身心的貧苦，如如意寶。 六、 威德：具足六神通，能降伏四魔(煩惱魔、五蘊魔、死魔、天子魔)，如能伏諸怨的金輪寶。 七、 滿願：能滿眾生所修善願，如摩尼珠隨心所求能雨眾寶。 八、 莊嚴：能莊嚴菩提道，如世間珍寶莊嚴王宮。 九、 最妙：超越世間所有的最勝妙寶。 十、 不變：世間八風不能傾動，具足無量神通變化，能利樂有情從不停歇。
《地藏菩薩本願經》	記載：「若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩、聲聞、辟支佛像，躬自營辦，供養布施。是國王等，當得三劫為帝釋身，受勝妙樂。若能以此布施福利，迴向法界，是大國王等，於十劫中，常為大梵天王。」由此可知，供養諸佛獲福無量！
《佛本行集經》	「尊重承事，恭敬供養，四事具足。所謂衣服、飲食、臥具、醫藥。」
《增壹阿含經》	「 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。為波斯匿王說法。王即請佛及比丘僧。三月供養。遂於宮門之外。作大講堂。懸繒旛蓋。及辦一切。供給所須衣被。飲食。臥具。醫藥。故云四事供養。」
《佛說無量壽經》	「常以四事供養恭敬一切諸佛。」
《佛說盂蘭盆經疏》	「年年僧自恣日，四事供養三尊。」

2024年尼泊爾聖地祈福除障專案

追隨佛陀腳步 聖地巡禮

廣修供養 祈福除障
佛陀的出生、證悟成道、講經說法、涅槃。對於娑婆眾生來說，是在千古闇夜中的一盞明燈，引領我們解脫輪迴苦海。佛教徒一生至少一次朝禮佛教聖地，依循著佛陀的足跡，追隨佛陀弘法的腳步，獲得無上的加持。

然而，因緣未具的我們，或許因為世俗的牽絆、工作、家庭，仍無法親自朝禮聖地，作諸種廣大的供養。有鑑於此，觀音山特別開放原本專屬於觀音山四眾弟子參加，可以修福、積累功德的「尼泊爾聖地諸廣大供養法會」，讓常年在網路上恭聽慈悲 龍德嚴淨仁波切 (龍德上師) 開示的善信大德，也能一同參與護持，與教主本師 釋迦牟尼佛結下甚深因緣，種下解脫成佛之因。

聖地供養的殊勝功德
每一處佛教聖地都因諸佛菩薩的廣大慈悲願力，而具足無比殊勝的加持。無數的成就者在聖地證悟，若能在聖地廣行諸種供養，如燈供、塗塔、掛天馬、薈供等，將獲得無比巨大的功德加持力。

觀音山如法地以傳規辦理各項供養，透過網路無國界的傳播力量，令十方善信法友有福報與 釋迦牟尼佛結下深緣、種下解脫成佛之因、獲得諸佛菩薩的加持，以及積累巨大功德。

觀音山為您開啟朝聖之門_尼泊爾聖地 祈福除障專案
─　供燈‧塗塔‧風馬‧薈供 四殊勝行　─

觀音山 尼泊爾聖地祈福除障專案
博達大佛塔──許願滿願塔
博達大佛塔(Boudhanath)，又稱「博達哈大佛塔」或「博達納特佛塔」，是尼泊爾加德滿都谷地最著名的佛教聖地之一。

博達大佛塔的歷史可以追溯到公元5世紀，其起源與一個動人的傳說緊密相連。據說，它是由一位名叫森弗那的養雞婦所發起建造的，這位善良的婦女得到了當時利查維王朝的大力支持，才得以完成這項宏大的工程。而更為神奇的是，佛塔建成以後，當地隨即迎來了風調雨順的美好景象，彷彿是佛陀對信眾虔誠的回應。

這座壯觀的佛塔高達38米，周長達100米，其獨特的建築特色令人驚嘆。佛塔外觀呈白色巨大的穹形，頂部覆有一個方形塔座。最引人注目的是，塔身四面都繪有一對巨大的佛眼，象徵著佛法無邊，無所不見；在眉心處，還繪有第三隻眼睛，代表佛陀的全知全能。這種獨特的設計不僅體現了深厚的宗教內涵，也展現了精湛的藝術水平。

佛塔的建築細節處處彰顯著佛教的智慧。四方佛塔上方矗立著十三層金塔，這代表著佛教中十三個層次的菩提道果，而最頂端的傘蓋則象徵著涅槃境界，是修行者追求的最高境界。佛塔內部更是神聖非凡，供奉著「迦葉佛」的遺骨，使其成為佛教徒心中無比崇高的聖地。

博達大佛塔不僅是世界上最大的圓形佛塔，更是尼泊爾的佛教聖地與建築奇蹟，是佛教文化與尼泊爾歷史的重要見證。它融合了宗教信仰、藝術美學和建築智慧，成為了尼泊爾乃至整個佛教世界的瑰寶。博達大佛塔以其莊嚴的姿態，持續吸引著世界各地的朝聖者和遊客，無論是虔誠的佛教徒還是對文化遺產感興趣的遊客，都能在這裡感受到信仰的力量和人類智慧的結晶，見證著佛法的永恆璀璨。

蘇瓦揚布拿佛塔──自然顯現塔
蘇瓦揚布拿佛塔(Swayambhunath Temple)，又稱「自然顯現塔」，是尼泊爾加德滿都一處極具歷史和宗教意義的佛教聖地。這座佛塔坐落於加德滿都市郊西北的山崗上，擁有長達2500年的悠久歷史。由於周圍棲息著眾多猴子，因此它還有一個別稱──猴廟。

蘇瓦揚布拿佛塔的起源，有一則引人入勝的傳說。相傳在遙遠的過去，加德滿都盆地曾是一個巨大的湖泊。原始七佛中的毘婆尸佛曾在此處投下一支藕根，預言這裡將來會長出發光的蓮花，湖水將變成富饒的國土。後來，從中國來的 文殊師利菩薩用寶劍將山劈開一個缺口，湖水退去，最初出現蓮花的地方就成為了如今佛塔的所在地。

據說，在這座大塔的底層，至今還保存著當初自生的水晶蓮花以及文殊塔，和 文殊菩薩的蓮花寶座。而在佛塔東面的臺階旁，至今還可以看到 文殊師利菩薩的腳印，見證著這段神聖的歷史。

這座佛塔的建築風格獨特，採用了覆缽式的圓塔設計，塔身直徑20公尺，高10公尺，壯觀而莊嚴。白色的半圓形塔身之上，是一個引人注目的巨大方形寶匣，其四壁各繪有一對充滿智慧的佛眼。在這些神聖的眼睛之上，還有金屬寶蓋，上面安置著五尊莊嚴的佛像。塔頂的設計更是令人驚嘆，擁有結構複雜的華蓋，其上高豎著閃耀的鎏金寶瓶。整個塔冠還嵌有一顆巨大的寶石，為這座金碧輝煌的佛塔增添了幾分神祕色彩。

蘇瓦揚布拿佛塔不僅是一座建築，更是一處修行聖地。偉大的 蓮花生大士和 阿底峽尊者在內的多位高僧，都曾在此修行，為這裡增添了不可思議的加持力。

南摩布達佛塔──捨身餵虎的聖地
在尼泊爾的佛教聖地中，南摩布達佛塔以其獨特的歷史和深刻的寓意而聞名。這座佛塔，也被稱為「捨身餵虎塔」，不僅是一座建築物，更是佛陀大慈大悲精神的象徵。

南摩布達佛塔的名稱本身就充滿了豐富的含義。在英文中，它被稱為Namo Buddha，而在藏語裡稱為──大莫慮津 (Tagmo Lujin）。這個藏語名稱中，「大莫」指的是母虎，「慮津」則意味著供身或捨身，直接點明了這座佛塔背後的感人故事。

根據尼泊爾《神地志》的記載，這座佛塔與 釋迦牟尼佛的前世有著深厚的淵源。相傳在過去世，釋迦牟尼佛曾轉世為一位王子，有一天，王子遇到一隻因飢餓而發狂的母虎，眼看牠就要吞食自己的幼崽。面對這個情況，王子毫不猶豫地做出了一個驚人的決定──祂將自己的身體布施給這隻餓虎，以此保全了母虎與虎子的生命。

這個感人至深的故事被記載在佛經《賢愚經》中，成為佛教中著名的捨身飼虎公案。它不僅展現了對所有生命的無條件關愛，更體現了為他人利益而完全放下自我的崇高品格，是菩薩「捨身求法」精神的完美體現。

傳說中，目睹這一幕的國王雖然心中悲痛萬分，但仍然尊重王子的選擇。他將老虎食後所剩的頭髮和骨粉細心收集，並在此處建造佛塔，以紀念王子的大慈大悲。這就是南摩布達佛塔的由來。

南摩布達佛塔現已成為重要的朝聖勝地，吸引著來自世界各地的佛教徒前來瞻仰。許多修行者選擇在此禪修，提醒著每一位到訪者，真正的慈悲是無私的、無條件的。啟發著無數人追求更高尚的生活方式，實踐

壹、萬燈供．塗塔．懸掛風馬．塔前大薈供

一、供燈的功德
佛前供燈的功德不可思議，經常供燈，能得佛陀的大智慧。《佛說布施經》：「以然燈施，得天眼清淨。」《聖彌勒經》：「供千盞燈者，將於未來世值遇 彌勒佛，成為首批弟子，得聞佛初轉法輪。」

「燈」，在佛教中具諸多深遠意涵，表徵光明、解脫、智慧與懺罪等，而與之相反的黑暗，則象徵著罪孽、惡習、愚痴無明、輪迴過患……。《佛說施燈功德經》言：「彼施燈者，所得福聚無量無邊，不可算數，唯有如來乃能了知。」燃燈供佛，除了招感「以燈破諸暗」的吉祥緣起，以及所發善願必將實現之外，更能積聚廣袤無邊的福慧二資糧，其功德福報之量大，惟佛能知！

當我們以無比虔誠的心，將明燈供養諸佛菩薩，祈賜予殊勝的光明加持，令我們心中的一切晦暗剎那間就被淨化，內心柔軟，充滿暖熱與大光明。由於心中的光明性漸長，在遇境執迷時，會因正念具足的緣故，產生清明智慧，遠離一切邪法，識人清明，智慧圓滿。

虔誠發心在佛前供燈，不僅利益自己也利益了身邊所有和您有緣的親朋好友、家親眷屬，甚至是六道父母以及歷代祖先。經典云：「依報隨著正報轉。」藉由「點燈」殊勝的法行，懺除自身業障，業消福慧增，我們的「正報」就隨之增長，而我們身邊的一切事物，包括至親家人，就是我們的「依報」也就會跟著改變。

能在尼泊爾聖地佛前供燈，讓眾生在禮佛時心生敬仰，進而堅定信心學佛修行，這等無上莊嚴佛身的功德，必定是功德無量。

二、塗塔的功德
塗塔，這一古老而神聖的佛教修行活動，在多部重要的佛教經典中都有詳細記載。這些經典不僅闡明了塗塔的重要性，還詳細描述了其所能帶來的諸多功德。

《大智度論》作為 龍樹菩薩闡釋《大品般若經》的重要論著，對塗塔的功德有著深入的闡述。在卷十七中，我們可以看到這樣的記載：「復次，佛說供養法有二種：一者、財供養，二者、法供養。財供養者，華香、瓔珞……種種飲食，跪拜、合手、恭敬禮侍，迎送、讚頌、香花布施，乃至然燈續明，補治塔寺，掃灑塗地，若大若小，皆是財供養。」

《一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經》記載：供養、禮拜、繞塔的功德，能增延壽命、增廣福慧，免除一切凶災惡緣危難，並得身口意三業清淨，身無病苦，命終不墮三惡道，得生佛國淨土。

在其他佛教經典中，如《增一阿含經》、《大乘本生心地觀經》等，也有提到修塔、供養佛塔的功德，塗塔被視為一種重要的供養方式，能夠積累巨大的功德，是修行者應當踐行的善行之一。這些功德涵蓋了現世利益和來世果報，體現了佛教中即身成就和往生淨土的雙重理想。

三、懸掛風馬的功德
風馬，又稱為「龍達」或「風馬旗」，是金剛乘中一種獨特而富有深意的祈福方式。色彩鮮艷的經幡是西藏高原上常見的景觀，不僅是一種祈福儀式，更是修行者與自然、宇宙溝通的橋梁。

風馬由五種顏色組成：藍、白、紅、綠、黃，分別象徵著天空、雲彩、火焰、水和土，這五種顏色也代表著五方佛和五種智慧。風馬通常印有經文、咒語和各種吉祥圖案，最常見的是「風馬」圖案，一匹駿馬馱著如意寶珠，象徵著速度、力量和財富。

懸掛風馬的功德，略舉如下：
1. 祈福消災：風馬飄揚，經文與咒語隨風傳播，為懸掛者及周圍眾生帶來祝福，驅除災難。
2. 增長福報：每當風吹動風馬，就如同誦讀經文一次，能不斷積累功德，增長福報。
3. 淨化心靈：觀想風馬飄揚，能幫助修行者淨化內心，祛除負面情緒和雜念。
4. 利益眾生：風馬的功德不僅利益懸掛者，還能惠及所有接觸到風馬的生靈。
5. 修行輔助：對修行者而言，風馬是修持正法、培養慈悲心的輔助工具。
6. 傳播佛法：風馬的經文和圖案傳播佛法教義，有助於弘揚佛法。

四、塔前大薈供的功德
金剛乘祖師偉大 蓮花生大士曾開示：「誰向大塔的僧侶供養禮物，誰便得免在再生中受口渴及疾病之苦；誰向大塔供花，誰便得安樂和滿足、成功和健康；誰供香，誰便得成就清淨行業；誰供燈，誰便得照亮無明的黑暗；誰供香水，誰便得解脫焦慮和痛苦；誰供獻食品，誰便得於禪修生活中，遠離飢餓……」

如果有任何眾生以清淨心在大佛塔前頂禮、繞行、禮拜，所獲得的利益及恩惠不可思議，不能計量，三世諸佛亦難以描述，它是人及非人崇拜之境；無論是人或天、無論任何祈求與禱告，一切願望都會獲賜予，即使是殊勝覺悟及神通亦能獲得。

薈供是金剛乘佛教最無上、殊勝的法門之一，也數千年來公認最具力、速效累積福報的法門。薈供屬於圓滿次第，具足四種事業 (息災、增益、懷攝、降伏) 的修法，能得到共與不共的成就。

慈悲的 龍德上師開示：「薈供的修法，就包含這一切有所緣的福德資糧修法，和無所緣的智慧資糧修法。」上根器者，參加一次薈供即得圓滿成就；中根器者，參加一次薈供就能登地、見性、開悟；下根器者，如果對此法有信心，能夠如理如法地作一次薈供，就能消除宿世許多業障，即可積累殊勝善根與福德。

現代人工作忙碌、生活節奏快速，累積的壓力和煩惱常常無法改善，使得身心疲憊，更需要透過薈供的法門淨化身心靈，快速累積福德。